Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Реферат 7 л.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Основные идеи Н. Макиавелли 3
2. Социально-философские воззрения 4
Николо Макиавелли (1469-1527) — выдающийся итальянский политический мыслитель и философ эпохи Возрождения, чьё имя напрямую связано с безжалостным политическим маневрированием. Макиавелли вошел в историю как один из ключевых философов эпохи Возрождения. В области социальной философии и политики его открытия в науке об обществе и государстве иногда сравнивают с открытиями Христофора Колумба.
Радикальное изменение мировоззрения в эпоху Ренессанса повлияли на социально-философские и политические учения. Здесь теологические доктрины вытесняются новыми теориями, где реальные земные интересы человека и насущные потребности общества являются главными.
Главное произведение Никколо Макиавелли «Государь», где он выдвигает идею «нового государя», который призван объединить Италию и освободить ее от влияния церкви. Главное в государстве – человек. Макиавелли провозглашает новый для политики лозунг: «Политика для политики». Основные его идеи:
1. Политический реализм – нужно анализировать реальность. Именно такой анализ может дать практический результат.
2. Антропологический пессимизм – человек не хорош, не плох, но скорее тяготеет к плохому. По своей природе он склонен к отрицательным поступкам, жестокость, алчность.
3. Новая концепция государя. Государь должен быть сильным как лев, хитрым как лиса, стремиться к добру, но принеобходимости не избегать и жестокости, руководствоваться не религиозной моралью, а практическими жизненными интересами. («Макиавеллизм»). Государь должен использовать любые средства для блага государства «Цель оправдывает средства». Главная цель деятельности государя - благополучие государства, для этого необходима сильная государственная власть. Главные чувства граждан к государю – уважение и страх. Чтобы удержать власть, государь должен быть жестоким. Люди делятся на две группы:
1) слабые (подчиняются судьбе).
2) способные противостоять судьбе (занимают гос. посты, управляют другими людьми).
Главный мотив деятельности человека – эгоизм, материальный интерес: Человек вскоре забудет смерть отца, чем лишение имущества. Идеальное государство – республика, в основе которой свобода граждан и обычай. Облик правителя должны соответствовать реальной человеческой природе, которая «склонна к лицемерию и обману». Бог у Макиавелли отождествляется с фортуной (роком, судьбой) и естественной необходимостью. Именно она властвует над человеком. Здесь Макиавелли он выдвигает весьма прогрессивную мысль. «Судьба распоряжается половиной наших поступков, но управлять другой половиной она предоставляет нам самим».
В основе социально-философских взглядах Никколо Макиавелли лежит принцип человеческой природы. По характеристике самого мыслителя этот принцип универсальный, так как распространяется на всех граждан государства вне зависимости от класса.
Для развивающейся в те годы политической и социально-философской концепции ученого характерно, что он называл себя человеком действия, способного быстро осмыслить происходящие в государстве события. Для истории социологии и философии особенно ценится «Государь» (1513 г., впервые представлен обществу уже посмертно в 1532 г.). В этот же период было написано и другое, в философском аспекте не менее значимое творение — «Воззрения на первую декаду Тита Ливия». Необходимо упомянуть и «Историю Флоренции», после написания которой республиканский философ оказался под следствием и был подвержен пыткам по подозрению в участии в сговоре против Медичи.
Одним из первых в период перехода к новой эре европейских традиций Макиавелли сформулировал достаточно устойчивую универсалию «человеческой сущности», основы которой он взял из примеров наиболее близкой ему категории итальянских горожан, популяризируя их на все общество — не только своего государства и эпохи, но и прошлых столетий греко-римской империи. Интерпретирующие идеи Макиавелли автора часто выделяют некий пессимизм его понимания значимости человека, согласно которому «о людях можно сказать, что они непостоянны, склонны к обману и интригам, что их отпугивает возможный риск, влечет дешевая нажива». Однако, вероятно, именно такого рода обреченность предохраняла мыслителя от религиозных заблуждений в оценке человеческих поступков.
Рационалистический фактор социально-философского учения Макиавелли практически исключает проблему существования Бога. Тем более, что этот пессимистически настроенный философ не демонстрировал особого интереса к единой культурной проблематике, к вопросам определенной метафизики. Будучи проницательным политиком, он хорошо осознавал, что без конкретной религии, в которой прежние народные массы в основном находили единственную духовную отраду, государственная или социальная жизнь невозможна. Вместе с тем такое мнение вовсе не заставило Макиавелли принять католическую веру, господствующую на территории Италии. Ключевая политическая забота известного итальянского автора определялась бедственным состоянием прежней Италии, разломленной и бессильной перед властью ее всесильных соседей. В принципе Макиавелли, так много делавший для родной страны, оставался приверженцем республиканского правительственного устройства. Но он осознавал невозможность его внедрения в масштабах всех итальянских городов, нереальность их объединения на демократических принципах. Отсюда и воззрение «нового государя», давшее название одному из двух его значимых для философии социально-философских творений.
По мнению Макиавелли, хороший правитель должен сочетать в своих поступках и в себе качества льва, который может легко справиться с проблемами и одолеть самого могущественного врага, а также лисицы, способной обмануть любого хитреца. Такой тип политического вероломства давно называется принципом макиавеллизма. Для антипатического значения данного термина сам автор «Государя» не описывал серьезных оснований. Напротив, он в полной мере постиг политическую систему.
Социально – философские взгляды Макиавелли основывались на принципе человеческой природы. Сам по себе принцип этот универсальный и распространяется абсолютно на всех граждан в государстве, независимо от их классовой принадлежности. Макиавелли выделил несколько основных философских понятий:
Также мыслитель считал, что человек по своей природе не безгрешен: он неблагодарен, непостоянен, лицемерен, лживый, его влечет нажива. Именно поэтому эгоистическую сущность человека необходимо держать под контролем сильной руки. В своих взглядах на развитие и создание личности, Никколо Макиавелли исключал божественное влияние и полностью отдалился от взглядов религии. Он считал, что только мудрый правитель может повести народ за собой. В целом вся философия мыслителя посвящена идеям создания высшему проявлению человеческого духа.