Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Контрольная работа 7 л.
Детерминизм – это философская концепция, согласно которой все события, включая действия людей, имеют причинно-следственную обусловленность. Другими словами, детерминизм утверждает предопределенный характер любого явления в мире на основе действия определенных причин и закономерностей. Принцип детерминизма – это убеждение в том, что все процессы в мире, в том числе поведение и поступки людей, имеют свои конкретные причины. Эти причины могут быть связаны с законами природы, биологическими или социальными факторами. Согласно детерминизму, если бы нам были известны все эти детерминанты и взаимосвязи между ними для любого момента времени, то можно было бы точно предсказать будущее. Различают следующие основные виды детерминизма:
Во всех науках принцип детерминизма – это поиск причинно-следственных зависимостей. Ученые стремятся найти факторы, которые обуславливают то или иное явление. Например, в медицине изучается влияние образа жизни и генетики на здоровье. А в психологии анализируется, как детские травмы сказываются на характере взрослого человека. Однако в современной науке принцип детерминизма – это не абсолютная предопределенность. Признается, что многие системы, в частности поведение человека, настолько сложны, что предсказать их развитие во всех деталях невозможно. Тем не менее, это не отменяет обусловленный характер явлений.
Среди многообразных форм детерминации особенно выделяется причинно-следственная связь. Причинные отношения присутствуют при любом процессе изменения. Любое явление имеет свои причины и следствия, Причина есть взаимодействие, следствие есть результат взаимодействия. Критерии причинных отношений:
· временная асимметрия. Причина предшествует следствию. Процесс причинения необратим;
· необходимость, однозначность. Равные причины всегда порождают равные следствия. Связь следствия с причиной не может быть случайной, а вот причины - могут;
· временная и пространственная непрерывность, смежность. Одной из характеристик причинности является ее связь с категориями времени. Время - форма существования материи, в которой наиболее естественно реализуются причинно-следственные связи. До сих пор причинно-следственная связь, взятая в аспекте времени, понимается по-разному. Одни считают, что причина всегда предшествует следствию. Какое-то время причина и следствие сосуществуют, а потом причина угасает, а следствие превращается в новую величину. Другие утверждают, что интервалы частично накладываются, третьи, что причина и следствие строго одновременны. Четвертые говорят, что бессмысленно говорить о причине, которая существует и значит, действует, если ее следствие еще не вступило в сферу бытия.
Итак, идея детерминизма в своем возникновении опиралась на доступные опыту и осмыслению явления, позволяющие утверждать наличие в мире причинно-следственных отношений. Развитие идеи детерминизма связано с расширением доступной человеку сферы реальности и с проблематизацией традиционных образов и понятий, используемых для детерминисткого объяснения мира. Идет не только переосмысление традиционных понятий (причина, следствие и т. п.), но открываются и исследуются новые явления и события (нелинейность, самоорганизация), что ведет к возникновению новых вопросов о природе детерминизма, его принципах и границах.
Смысл жизни определяется её замыслом творца, создавшего саму жизнь. Такой подход характерен для религиозно-философских теорий. Например, в древнегреческой философии появилось направление эвдемонизма (от греческого «счастье»). Представители эвдемонизма считали, что счастье является конечной целью человеческой жизни. Счастье они считали причиной и целью всех человеческих стремлений, а под счастьем понимали достижение счастья, переживание наслаждений не только чувственных, но и духовных.
Этот идеал человеческого счастья тесно связан с сократовским идеалом внутренней свободы личности, зависимости от ее внутреннего мира.
Согласно христианству, человек должен стать свободным внутренне, достойным свободы и вечной жизни. Смысл всей истории земной жизни человечества заключается в искуплении и спасении мира. В эпоху Возрождения существует представление о том, что смысл жизни человека следует искать в человеческом существовании, а не в промысле Божием. Представитель классической немецкой философии Кант понимал смысл жизни человека как выполнение им своего нравственного долга, заложенного в природе человека, и соблюдение им обязательных нравственных законов. Другой великий немецкий мыслитель, Г. Гегель, считал, что человеческая жизнь имеет смысл только в том случае, если она служит орудием саморазвития и самопознания человеческого духа. В русской философии проблема жизни, ее цели, ее ценности была одной из главных. Русские религиозные философы считали, что смысл жизни заключается в подчинении себя и достижении определенной цели, за пределами которой должна быть достигнута нравственная свобода. Именно свобода позволяет человеку подчинить свою жизнь высшему благу. В конце 19-начале 20 века в философии возникает много новых течений, в которых развиваются представления о множественности форм бытия, в том числе и человека.
Представление о бессмысленности человеческого существования, человеческих надежд и деятельности, о тщетности человеческой жизни существует в истории философии уже давно. Например, философские идеи Жан-Поль Сартр. Сартр и его последователи считают, что любая деятельность бессмысленна и абсурдна, поскольку в ней нет четкого направления. В философии также существует мнение, что определить смысл жизни вообще невозможно. Э. Фромм, рассуждая о человеческой деструктивности, пришел к выводу, что «ценность жизни может ускользать от человека». Именно поэтому человек становится агрессивным, способным на убийство. Сторонники гуманистической философии утверждают: здоровый человек любит жизнь, печаль — грех, радость — добродетель. Поэтому цель человеческой жизни — влечение ко всему живому и отречение от всего мертвого и механического.
Проблема развития любви к жизни, свободы творчества, создания необходимых предпосылок для полного обретения смысла жизни ставилась многими философами. При этом подчеркивалось величие человека, благородство его натуры, способность отзываться на чужую боль, ценить жизнь. Примером такого понимания жизни и её ценности является теория уважения к жизни Альберта Швейцера – врача, священника, философа. А. Швейцер считал, что человек и мир составляют неразрывное единство. О мире человек знает только то, что все живые существа, как и он сам, демонстрируют волю к жизни. Это рождает уважение к жизни. В этом мире человек может проявлять пассивное или активное отношение. С одной стороны, он подчинён ходу событий, согласно которому разворачивается общая жизнь. Но, с другой стороны, оно способно влиять на жизнь, разрушать её или, наоборот, активно поддерживать.
Смысл жизни, по Альфреду Адлеру, совсем не такой, потому что, жизнь есть вклад в общее дело. В то же время надо бояться превратить это общее дело в общую идею, способную поработить постороннего. Религия определяет смысл жизни как духовное совершенство для вечной жизни с Богом. Доктор Фауст сказал:
«Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всём
Был и остался дураком.»
— Фауст (Иоганн Вольфганг Гете)
Мефистофель и Фауст заключили договор: Фауст становится молодым и вместе с Мефистофелем начинает искать смысл жизни. Как только он находит, ради чего жить, и подтверждает это словами: остановись на минутку, ты здоров, договор считается выполненным, и душа Фауста переходит к Мефистофелю.
Альтруизм – понятие натуралистической антропологии, характеризующее одну из форм социального поведения человека, осуществляемого ради блага других. Альтруистическое поведение одного организма приносит пользу другому организму и наносит относительный вред организму, его исполнителю. В этом случае повышается общая приспособленность этого вида живых существ. Альтруизм может быть бессознательным. Альтруизм развивается в эволюции жизни путём естественного отбора. Альтруистическое поведение может быть и осознанным (ожидание ответной выгоды для субъекта или его близких). Эта форма альтруизма существенно обусловлена культурной эволюцией и свойственна человеку.
Альтруизм играет решающую роль в эволюции жизни и человека. Сообщества, в которых люди проявляют самопожертвование ради блага других, более устойчивы, чем те, члены, которые в первую очередь озабочены собственным благополучием.