Инкунабулы. Ксилографические и типографические инкунабулы

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 5.

Инкунабулы — это книги, изданные в Европе с момента изобретения книгопечатания до 1 января 1501 год. Название происходит от латинского incunabula, что означает «колыбель» или «раннее детство», символизируя начальный, «младенческий» период европейского книгопечатания.[1] Существуют два основных типа инкунабул: ксилографические и типографические. Появление инкунабул неразрывно связано с деятельностью Иоганна Гутенберга в Майнце около 1450 года. Его ключевым изобретением стал наборный текст с использованием подвижных металлических литер. В эпоху инкунабул книга прошла путь от имитации рукописной традиции до формирования собственной эстетики. Это, в сочетании с огромным спросом на печатную продукцию, привело к настоящей информационной революции.

Ксилографические инкунабулы (также известные как блокбуки или ксилографики) — это уникальный тип ранних печатных книг, которые занимают особое место в истории европейского книгопечатания. Ксилографические инкунабулы — это книги, напечатанные в Европе во второй половине XV века (до 1501 года) с использованием техники высокой печати с деревянных досок (ксилографии). [2] В отличие от типографических инкунабул, напечатанных с помощью наборного шрифта Гутенберга, здесь каждая страница вырезалась на отдельной деревянной доске целиком: и текст, и иллюстрации были частью одного клише. Именно это и отличает их от книг, набранных подвижными литерами. Хотя эти книги и относят к эпохе инкунабул (колыбельный период книгопечатания)-, часто их выделяют в отдельную категорию из-за принципиально иной технологии производства-. Процесс печати:

• Создание формы. Резчик вырезал на деревянной доске («блоке» или «колодке») все элементы страницы — буквы, строки и изображения — в зеркальном отражении. Все пробельные участки углублялись.
• Печать. Форму покрывали краской на водной основе (коричневой, серой или черной). Сверху накладывали лист бумаги и аккуратно притирали его ребром ладони или растирали «швайгером» (специальным инструментом). Позже для печати таких книг стали использовать и типографские станки.

Ксилографические книги первоначально были анопистографическими — печать производилась строго на одной стороне листа. При двусторонней печати давление от доски неизбежно испортило бы уже готовый оттиск на обороте. Из-за этого листы с односторонней печатью склеивали попарно "чистыми" сторонами внутрь. Позднее (когда стали использовать печатные станки) появились и опистографические издания (с печатью на обеих сторонах листа).

Внешне эти книги сильно отличались от привычных нам. Вот их ключевые особенности. Бумага была высокого качества, но сама книга редко превышала 50 листов.[3] Часто к отпечатанным гравюрам добавляли ручную раскраску акварелью. Иногда яркими оттенками (оранжевый, красный, зеленый, черный) покрывалось каждое изображение, но из-за дороговизны синей и фиолетовой красок их использовали редко. Разновидности:

• чистые ксилографики полностью напечатаны с деревянных блоков;
• хиро-ксилографические книги содержали только иллюстрации, отпечатанные с досок, а текст дописывался от руки;
• смешанные издания печатались наборным шрифтом, но по методу (односторонняя печать и склейка) примыкали к "чистым" блокбукам.

Вопрос о происхождении блокбуков долгое время оставался предметом споров. Ранние исследователи считали их предшественниками изобретения Гутенберга, однако сейчас устоялась иная точка зрения. Первые ксилографические книги появились около 1430 года и, таким образом, действительно предшествовали книгопечатанию. Однако абсолютное большинство сохранившихся экземпляров были напечатаны в 1460-е годы и позже, сосуществуя с типографическими инкунабулами. Местом их возникновения, по всей вероятности, была Голландия, что проводит параллели с ранними голландскими опытами книгопечатания.

Подавляющее большинство ксилографических книг было посвящено религиозным и нравоучительным сюжетам. Небогатые священники и миряне с низкой грамотностью (включая неграмотных, понимающих картинки). Они были дешевой народной альтернативой дорогим наборным книгам. Библия бедных (Biblia Pauperum)-, Апокалипсис (Apocalypsis Sancti Johannis)-, Ars Moriendi («Искусство умирать»), Зерцало человеческого спасения, Песнь песней, Танец смерти и др. Встречались и светские издания: "Книга планет", "Искусство хиромантии", "Памятные места города Рима" и календари. Учебник латинской грамматики Доната — единственный пример книги без иллюстраций (чисто текстовый блокбук).

До нас дошло лишь малая часть от некогда существовавшего массива. Сохранилось около 100 названий ксилографических книг (не исключено, что их было около сотни) и несколько сотен экземпляров в библиотеках мира.[4] Вот лишь некоторые из них:

• Апокалипсис, издание I (Apocalypse, edition I): Самое раннее из сохранившихся блокбуков (уникальный экземпляр в Библиотеке Джона Райлендса, Манчестер); содержит 92 гравюры из жизни Св. Иоанна Богослова и считается старейшей полностью напечатанной европейской книгой из ныне существующих.
• Библия бедных (Biblia Pauperum): Была наиболее популярна и часто переиздавалась-. Содержала 40 библейских событий (обычно 34-50 листов) с иллюстрациями и подписями, сопоставляя сюжеты Ветхого и Нового Заветов.
• Ars Moriendi (Искусство умирать): Популярное руководство, которое наставляло читателя, как достойно принять смерть. Состояло из 24 страниц-.
• Speculum Humanae Salvationis (Зерцало человеческого спасения): Энциклопедическая книга (ок. 100 страниц), излагавшая историю спасения через типологическое сопоставление ветхозаветных, новозаветных и исторических событий.

Ксилографические инкунабулы очень редки, и найти их в хорошей сохранности — большая удача. Это стало следствием нескольких факторов. Их читали до полного износа, так что многие издания просто не дошли до нас. Их часто воспринимали как товар повседневного спроса и редко берегли как реликвии. Многие дошедшие до нас экземпляры — это лишь фрагменты, а от некоторых изданий не сохранилось ничего, кроме упоминаний.

Настоящий интерес к блокбукам пробудился лишь в конце XVIII века. Изначально их воспринимали как непосредственных предшественников книгопечатания, но современная наука доказала, что они скорее были параллельной и народной ветвью развития печатного дела, сосуществовавшей с изобретением Гутенберга. Сегодня ксилографические инкунабулы — это ценные памятники эпохи перехода от рукописной культуры к печатной. Они наглядно демонстрируют, как новые технологии сосуществовали со старыми приёмами и как долго визуальные образы оставались главным носителем смысла для основной массы населения.

Типографические инкунабулы — это книги, напечатанные в Европе в период с начала книгопечатания (ок. 1450 г.) до 1 января 1501 г. с использованием наборного шрифта из отдельных металлических литер.[5] Именно это изобретение Иоганна Гутенберга произвело революцию в распространении знания, в отличие от ксилографических блокбуков, где каждая страница вырезалась на деревянной доске целиком. Типографические инкунабулы — это продукт наборного книгопечатания, что делает их прямыми предшественниками всех современных книг. Около 1450 г. Иоганн Гутенберг в Майнце создаёт технологию, включающую:

• подвижные металлические литеры (сплав свинца, олова, сурьмы);
• ручной типографский станок (пресс), адаптированный из виноградного;
• масляную краску (хорошо прилипает к металлу);
• литье литер с помощью матрицы и пунсона (стандартизация).

Первая крупная работа: 42-строчная Библия (Библия Гутенберга, ок. 1454–1455). Ученики Гутенберга (Пфистер, Шёффер, Цайнер) разносят технологию по Европе. К 1500 г. действует уже около 1100 типографий в 246 городах от Испании до Швеции. Шрифт отливался в разных кеглях (размерах) и гарнитурах. Каждая литера — отдельная буква (включая лигатуры и сокращения). Наборщик вручную составлял строки, фиксируя их в верстатке. Форма закреплялась на талере станка, наносилась краска, клался лист бумаги, и винтовой пресс создавал оттиск. Тираж одного издания — от 100 до 300 экземпляров (иногда до 500–1000 для популярных текстов, например, «Доната»). Одна типография могла иметь 5–25 работников (наборщики, печатники, корректоры, переплётчики).[6] Книги были дорогими: цена инкунабулы составляла примерно от нескольких до нескольких десятков золотых флоринов (например, Библия Гутенберга стоила около 30 флоринов — годового жалованья среднего клерка). Покупателями были монастыри, университеты, знать, состоятельные бюргеры. В отличие от блокбухов (почти исключительно религиозных), типографические инкунабулы охватывают весь круг средневековых и античных знаний.

Таблица 1 – Жанры типографических инкунабул[7]

Типографические инкунабулы сохраняют многие черты рукописной традиции, но постепенно вырабатывают и собственные элементы. Готические (текстура) — доминируют в Германии, Франции, Англии, Нидерландах. Имитируют готический рукописный книжный почерк. Ротунда — округлый готический шрифт, распространён в Италии, Испании. Антиква — гуманистический шрифт на основе каролингского минускула, впервые использован в Италии (Субьяко, 1465). Стал стандартом для изданий классических авторов и светской литературы. Греческие и еврейские шрифты — появляются для изданий на этих языках (греческий шрифт у Альда Мануция в Венеции, 1490-е). Кириллица — инкунабулы на церковнославянском (Швайпольт Фиоль в Кракове, 1491).

Отсутствие титульного листа (появляется только в 1476 г., у Петера Шёффера в Майнце). Вместо него — колофон в конце: имя печатника, место, дата, часто тираж. Пагинация отсутствует (нумерация страниц) — редко в XV веке. Вместо неё — листы-сигнатуры (буквенные обозначения тетрадей) и кустоды (первые слова следующей страницы внизу текущей). Большинство инкунабул — фолио (большие) или кварто (средние); октаво (малые) становятся популярны в 1490-е, особенно в венецианском издательстве Альда Мануция (карманные издания классиков).

Гравюры на дереве (ксилография) вставлялись в текст (часто раскрашивались вручную после печати). Металлическая гравюра (реже) для тонких линий. Инициалы (большие заглавные буквы) либо печатались отдельными литерами, либо оставлялось место для ручного рисования (рубрикации цветной краской). Самые иллюстрированные инкунабулы: «Нюрнбергская хроника» (1493, более 1800 гравюр с 645 деревянных досок), «Цветник здоровья» (1491, много ботанических и зоологических гравюр). Распространение по Европе (хронология):

• 1450–1460 гг. Майнц (Гутенберг, Фуст, Шёффер). Затем Страсбург (Ментелин), Бамберг (Пфистер);
• 1460–1470 гг. Кёльн, Базель, Аугсбург, Нюрнберг (Кобергер — крупнейшая типография XV века, выпустившая ок. 200 изданий);
• 1465 г. Субьяко (Италия) — Свейнхейм и Паннарц, затем Рим, Венеция (Йенсон, 1470);
• 1470–1480 гг. Париж (Сорбонская типография), Лион, Утрехт, Лондон (Кэкстон, 1476), Краков (1480-е);
• 1490–1500 гг. Прага, Буда, Алкала (Испания), Лиссабон. К 1500 г. почти во всех крупных городах Европы.

Историческое значение: революция в тиражировании знания: от десятков рукописей до сотен идентичных экземпляров; стандартизация текстов (уменьшение ошибок переписчиков, хотя в ранних инкунабулах их ещё много); ускорение распространения гуманизма и реформации (хотя сама реформация начинается уже после 1500 г., инкунабулы подготавливают почву); формирование современной книги – титульный лист, пагинация, шрифты, формат.

Таблица 2 – Знаменитые типографические инкунабулы[8]

Инкунабулы являются первичными тиражированными свидетельствами того, что именно читали и как понимали тексты на рубеже Средневековья и Нового времени. Разные издания одного текста (например, разные редакции «Нюрнбергской хроники») позволяют изучать редакторскую работу и цензуру. Маргиналии — владельческие пометы, ручная рубрикация, раскраска гравюр дают информацию о восприятии книги современниками. Инкунабулы исключительно редки и ценны (полных экземпляров сохранилось около 500 000 из примерно 12 млн напечатанных). Крупнейшие коллекции:

• Баварская государственная библиотека (Мюнхен) — ок. 20 000 экз.,
• Британская библиотека (Лондон) — ок. 12 500,
• Национальная библиотека Франции (Париж) — ок. 12 000,
• Российская национальная библиотека (Санкт-Петербург) — более 7 000,
• Библиотека Конгресса (Вашингтон) — ок. 5 600.[9]

Таблица 3 – Отличие от ксилографических инкунабул[10]

Итак, типографические инкунабулы — это первая массовая форма книги в западном мире. Они демонстрируют переход от рукописной единичности к механической воспроизводимости текста, сохраняя при этом многие эстетические черты средневековой рукописи (ручная рубрикация, готический шрифт, переплёты). Их изучение (инкунабулистика) позволяет реконструировать не только историю техники, но и культурную, религиозную и интеллектуальную жизнь Европы XV века. Как писал один из исследователей, «инкунабула — это книга, которая помнит своё рукописное детство, но уже уверенно идёт в новое время».