Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Рефераты, контрольные, курсовые, дипломы в Плавске и по всей России
Реферат 10 л.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Педагогический традиционализм 3
2. Реформаторская педагогика 5
В истории педагогики немало примеров в педагогических теориях и педагогической практике, в которых педагоги разных времен отмечали стремление ребенка к самостоятельному познанию окружающего мира. в этих условиях важным представляется отбор наиболее ценных, значимых педагогических идей, имеющих непреходящую ценность и способность существенно влиять на перспективу образования. в этом плане пристальное внимание заслуживает изучение тех течений, движений, теорий, концепций в истории педагогики, жизненная сила которых подтвердилась временем.
В связи с этим важным представляется переосмысление исторического опыта зарубежной педагогики и школы конца XIX–начала XX в. этот период характеризовался попытками создания дидактических и методических систем, направленных на стимулирование развития творческого мышления учащихся. Переосмысление данного опыта может обогатить современную педагогику и школу, стимулировать творческую инициативу учителя.
Педагогический традиционализм берет за основу те традиции, которые начинали формироваться у истоков педагогики как науки. К течениям, которые поддерживают идеи педагогического традиционализма, можно отнести социальную, неоклассическую педагогику, экзистенциалистскую педагогику, педагогические идеи, берущие корни в тех или иных религиях. В педагогическом традиционализме выделяют следующие направления.
Социальная педагогика. Наиболее яркими представителями являются Э. Дюркгейм, Э. Шпрангер, Б. Рассел, С. Айзеке и др. Основным источником педагогической теории и практики считалось социально-историческое знание. Ведущая идея социальной педагогики заключалась в том, что человечество в том, виде в каком оно представлено сейчас, обязано тем историческим этапам, которые оно прошло, так как каждый из них наложил свой характерный отпечаток. Все исторические этапы имеют свои системы идеалов и ценностей, педагогических взглядов и идей, которые отражаются в итоге на человечестве. Особенность педагогического процесса, согласно социальной педагогике, состоит в том, что деятельность учебного заведения, заключается, прежде всего, в развитии необходимого минимального набора нравственных, интеллектуальных и физических качеств. Таким образом, педагогический процесс трактуется как социальная природа воспитания.
Религиозная педагогика. Представители Э. Бутру, М. Бубер, М. Адлер, Ф. Брюнетьер и другие. Основная идея – это синтез педагогики и веры. По мнению, представителей религиозной педагогики, педагогический процесс – это движение по дороге, которая предопределена для каждого свыше. Человек рассматривался как сочетание добра и зла. Исходя из этого, главной задачей педагогики является преодоление этой двойственности и воспитании в ребенке доброго начала. Решение поставленной задачи видится в строгой дисциплине и послушании. Светская педагогика не рассматривалась как наука, критике подвергалось чрезмерно использование разнообразных педагогических технологий. Таким образом, основной целью религиозной педагогики являлось воспитание христианского человеколюбия. В рамках религиозной педагогики выделялись такие мысли и концепции как:
• мистико-антропологическая концепция Р. Штайнера (основа - воспитание гуманной личности);
• экзистенциальная педагогическая концепция Ж.П. Сартара (основа - воспитание свободного, мыслящего, одухотворенного человека);
• теория ритмического умственного роста А.Н. Уайтхеда (интеллектуальное развитие соответствует возрастным циклам);
• идея воспитания духовно-исторической рекапитуляции, авторы В. Дильтей и Ф. Бюиссон (повторении в развитии каждого человека истории и культуры человечества).
Философская педагогика. Педагогика, ориентированная в первую очередь на философское осмысление процесса воспитания и образования. Основу данного направления традиционной педагогики составляли такие теории как:
• философия марксизма (Э. Гернла, К. Цеткен, Ж. Коньо и другие). Представлена довольно противоречивыми мыслями, а именно воспитанием всесторонней личности, соблюдением социальной справедливости воспитания, но при этом прослеживается идея жесткого контроля над чувствами, мыслями и поведением;
• фашистская педагогика (Э. Крик, А. Боймлер, Г. Гюнтер, Дж. Джентиле и другие). Основная идея – это расово-биологическая теория воспитания.
Кризис традиционной школы и педагогики в Западной Европе вызвал к жизни ряд оригинальных педагогических решений, которые получили общее наименование «реформаторской педагогики», или «нового воспитания». Представители «реформаторской педагогики» считали, что обучение и воспитание должно в первую очередь направляться на поощрение разносторонней личности и самостоятельности школьников, при обязательном учете их интересов, а также возрастных и индивидуальных особенностей. Пересмотру были подвергнуты все стороны образовательного и воспитательного процессов, в том числе и подходы к организации всего процесса обучения, с целью активизировать самого ребенка, направить его от запоминания к «добыванию знаний», развивать в каждом ребенке его творческие силы.
Ребенок, проблемы его воспитания и обучения выдвигаются на первый план. Этот сдвиг в педагогическом мировоззрении был закономерным следствием развития идеи, высказанной Я. А. Коменским и продолженной Ж. Ж. Руссо и И. Г. Песталоцци, – педагогический процесс должен строиться в соответствии с природными задатками ребенка и должен быть направлен на раскрытие и развитие этих естественных способностей. На рубеже XIX–XX веков эти идеи получили научное обоснование на базе новейших достижений педагогики и психологии, обратившихся к изучению и раскрытию механизмов формирования и функционирования психических процессов.
Развитие идей «реформаторской педагогики» способствовало зарождению многочисленных педагогических движений. Это был период большого разброса мнений, проектов, течений, но объединяющим началом было стремление доказать, что новые условия являются предпосылкой серьезных изменений в обществе и человеческих взаимоотношений, что и воспитание в этих условиях приобретает новое звучание и новое значение. Основы реформаторских идей:
С точки зрения развития познавательной активности личности на основе представления полной свободы ребенку интерес представляют педагогические идеи М. Монтессори. Педагогическое кредо М. Монтессори: воспитание возможно только тогда, когда ребенку предоставляется полная свобода действий, когда сдерживается лишь в особых случаях, связанных с опасностью для его жизни. Под влиянием теософского учения М. Монтессори создает концепцию космического воспитания ребенка. В ее основе – познание целостного мира человека во всем его многообразии и сложности осмысления его действенной роли в творении культуры, истории, природы.
Основой педагогических идей Джона Дьюи является то, что «социальная среда обладает воспитывающей, формирующей силой настолько, насколько индивид участвует в каких-либо общественных видах деятельности, разделяет их. Он знакомится с целью этой деятельности, приобретает способы этой деятельности и ее содержание, необходимые навыки и эмоциональное содержание, связанное с этой деятельностью. Возможность обучающего воздействия заложена в самой обучающей среде. Осуществление же воздействия происходит благодаря участию детей в «педагогических ситуациях». Эти ситуации призваны стимулировать желание учащихся непрерывно расти, совершенствоваться и предоставлять средства для существования этого желания. Желание (мотивацию) учиться обеспечивают ситуации, тесно связанные с настоящим, с окружением и средой ребенка, с действительностью, в которой индивиды должны жить и действовать.
Основная идея обучения в прагматизме – идея постоянно реконструируемого и прирастающего опыта, приобретаемого самостоятельно в соответствующих «обучающих ситуациях», в ходе участия и активного действования в них. Учение Д. Дьюи рассматривает хоть и как главный, но в то же время как и «побочный продукт» деятельности ребенка, имеющей социальные цели и применяющей материал типичных социальных ситуаций.
Из всех реформаторских проектов идея трудового и гражданского воспитания завоевала наибольшее число приверженцев. Даже сторонники художественного воспитания стали ее горячими защитниками, так как видели в ней совпадение основных принципов, прежде всего принципов детской самостоятельности, самодеятельности. Выражение «трудовая школа» часто стало заменяться понятиями «творческая работа» или «творческое преподавание». Идеи художественного воспитания и идеи гражданского и трудового воспитания соответствовали воззрениям эпохи, требующей заботы о развитии творческих сил человека.
В трудовых школах, организованных Г. Кершенштейнером, количество учебных предметов было сведено до минимума, чтобы достигнуть максимума энергии, так как истинное образование заключается не в массе сведений, а в живой восприимчивости ко всему окружающему, верности суждения, самостоятельности мысли и выполнения, согласованности воли и действия. В частности, Г. Кершенштейнер настаивал на необходимости лабораторной переработки учебного материала. Кроме этого, существовали социальные предпосылки утверждения нового течения в педагогике. Общество стало требовать от школы, соответствующей его нуждам подготовки волевых и энергичных работников. Новые направления в педагогике стали стремиться к превращению деятельности детей в самостоятельность, дисциплину, а школу – в педагогически организованную трудовую общину.
В тесной связи с требованием о развитии творческих сил человека находится требование внимания к индивидуальным особенностям личности.
Трудовая школа ставит перед собой задачу содействовать развитию наклонностей и способностей каждого отдельного ребенка через творческое учение, продуктивную работу, через активное приобретение знаний с помощью собственных наблюдений, эксперимента.
Возвышенность целей гуманистической реформаторской педагогики противостояла всё разрастающемуся прагматическому пониманию детства как трамплина подготовки к будущей профессиональной деятельности.
По праву одним из зачинателей социальной педагогики конца XIX – начала XX в. можно назвать П. Наторпа (P. Natorp), который утверждал, что её настоящей целью выступает развитие у личности сознания внутренней свободы, обеспечение гармонии индивидуального и общечеловеческого в ходе её социализации. С его точки зрения, позитивный социальный идеал не позволяет рассматривать человека в качестве средства достижения цели, а только как цель справедливого социального общества. Он одним из первых вводит понятие «этический социализм», что указывает на преемственность взглядов П. Наторпа с гуманистической педагогикой прошлого периода, когда вопросы нравственного развития человека провозглашались в качестве первостепенных, а нравственный опыт понимался как первооснова социального опыта.
В реформаторской педагогике получает развитие идея опыта как ведущего механизма социального развития личности, идущая ещё от философско-педагогической концепции естественного свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо. Накопление опыта педагоги связывали с такой организацией деятельности, которая соответствует детским потребностям, предполагает их личное участие, проявление разнообразных способностей, т. е. такой опыт совместной творческой деятельности, который обогащён личными переживаниями. Благодаря эмоциональным переживаниям он становится внутренним достоянием личности и свидетельствует о принятии ею ценности самой деятельности и отношений, возникающих между её участниками, что и способствует развитию социальности как качества личности.
Можно подытожить, что в рамках реформаторской педагогики выделяют следующие концепции и теории:
• свободное воспитание: согласно данной идее воспитание ребенка должно осуществляться посредством переживания ребенка и накопления им жизненного опыта;
• экспериментальная педагогика: предполагает, что зная особенности психологии конкретного ребенка можно математическим путем высчитать идеальную формулу его воспитания;
• прагматистская педагогика: основой данной теории является прагматизм и конструктивизм, которые предусматривают практическую направленность воспитания и обучения ребенка посредством его природной активности;
• педагогика врожденной умственной одаренности: опровергает эффективность определения умственных способностей с помощью тестов, которые помогают только выявить уровень знаний;
• педагогика прогрессивизма: предполагает практическое направление воспитания, путем спонтанного природного развития ребенка;
• педагогика личности: рассматривают процесс воспитания, как становление и развитие личности через искусство;
• функциональная педагогика: рассматривает основным эффективным и действенным средством воспитания и развития - игру ребенка;
• трудовое обучение и воспитание: выделяет большую роль в полноценном и разностороннем развитии личности ребенка - труд.
Выделяя значимость «реформаторской педагогики» для современной теории и практики исследовательского обучения, необходимо рассматривать ее как педагогическую теорию и практику, исходящую от природы ребенка, его естественных интересов, склонностей и потребностей, направленную на развитие его стихийных творческих сил и потенциальных возможностей в условиях свободы от государственно-бюрократической регламентации с целью общественного обновления и прогресса. Нисколько не принижая роль педагогических идей и теорий различных исторических периодов, все же необходимо подчеркнуть, что интеграция многочисленных педагогических идей конца XIX–начала XX в. способствовала зарождению основ исследовательского обучения, которые оказали огромное влияние на дальнейшее развитие педагогического поиска в разных странах и на различных исторических этапах.
В первой половине XX века в мировой школе и педагогике происходили существенные сдвиги. Этому способствовали многие важные факторы: рост требований к объёму знаний, умений и навыков, которые должны были усваивать учащиеся, новые исследования о природе детства, практический опыт ряда учебных заведений. Возникнув и развиваясь в процессе пересмотра традиционных педагогических установок в сторону обогащения содержания и активизации учебного процесса, реформаторская педагогика служила важным обоснованием для реформ школьного образования в первой половине XX века.