Философия

ЧОУ ВО «Курский институт менеджмента, экономики и бизнеса»

Факультет подготовки бакалавров
Направление 38.03.03 «Управление персоналом»

Задания для промежуточной аттестации
по дисциплине «Философия» 

Выполнил: студент __ курса заочной формы    обучения с применением ДТ, 
 Антонов А. В.
Проверил: 
________________________________

Курск 2026
1. Понятие мировоззрения. Основные типы мировоззрений.
Мировоззрение — это система взглядов, принципов и образных представлений, которая определяет общее видение мира, место человека в нём, а также жизненные позиции, идеалы, ценностные ориентации и принципы деятельности. Оно формирует основу для самооценки, оценки событий, определения направлений деятельности и мотивации. Компоненты мировоззрения:
• мироощущение (эмоциональный, чувственный образ мира);
• мировосприятие (преимущественно чувственный, соединённый образ мира);
• миропонимание (рациональное, теоретическое осмысление мира).
Основные типы мировоззрения можно классифицировать по разным критериям. По способу формирования
• Обыденное (житейское) формируется стихийно в процессе повседневной деятельности человека под влиянием его жизненного опыта, здравого смысла, обычаев и традиций. Может быть обрывочным, необоснованным и подвержено искажениям.  
• Религиозное основано на вере в сверхъестественные силы и их влияние на жизнь человека. События связываются с божественной волей. Включает религиозные учения (христианство, ислам, буддизм и др.).  
• Научное опирается на достижения науки, теоретическую обоснованность и доказанность идей. Характеризуется объективностью и рациональностью, но может недостаточно учитывать мир человеческих чувств и эмоций.  
• Мифологическое построено на одухотворении природы, смешении естественного с фантастическим. Характерно для древних обществ, но элементы этого типа могут сохраняться и у современных людей (например, суеверия).  
• Философское направлено на осмысление мира как единой системы, а не в отдельных его аспектах. Стремится к глубокому осмыслению таких вопросов, как смысл жизни, бытие, человеческие ценности. Отличается рациональностью, системностью и теоретической оформленностью.  
По историческим типам: мифологическое – исторически первый тип мировоззрения, сформировавшийся на ранних стадиях развития общества, основано на образно-символическом постижении мира; религиозное выросло из мифологического, включает многие его компоненты. строится на религиозных представлениях, признаёт существование трансцендентных сил; философское возникло позже как потребность рационально объяснить мир. является наиболее систематизированным и рационализированным типом мировоззрения; научное – результат теоретического осмысления результатов научной деятельности — опытов, экспериментов, вычислений. 
Мировоззрение каждого человека носит фрагментарный характер и может включать элементы разных типов. Оно всегда исторично, то есть тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития и социальными условиями.  
2. Сравните идеи о государстве Платона и Аристотеля. 
Таблица – Происхождение и сущность государства
Критерий Платон (ок. 427–347 до н.э.) Аристотель (384–322 до н.э.)
Происхождение Государство возникает из несовершенства человека и необходимости удовлетворять многообразные потребности (пища, жилье, защита). Каждый несамодостаточен, поэтому люди объединяются. Государство — естественное (природное) образование. Человек по природе — «политическое животное» (zōon politikon). Инстинкт общения ведет сначала к семье, затем к селению, наконец — к государству (полису).
Цель государства Справедливость и добродетель. Справедливость — это гармония, когда каждый занимается своим делом и не вмешивается в чужие. Государство должно сделать граждан добродетельными. Благо и счастье (эвдемония) граждан. Государство существует ради «благой жизни», обеспечения условий для развития добродетели и разума. Однако Аристотель более прагматичен: государство должно гарантировать порядок и имущественную безопасность.
Таблица – Социальная структура и собственность
Критерий Платон Аристотель
Классы (сословия) Три сословия: 1) Правители-философы (мудрость), 2) Стражи-воины (мужество), 3) Земледельцы и ремесленники (умеренность). Переход между сословиями теоретически возможен, но жестко ограничен. Два основных класса: состоятельные (владеют орудиями производства) и бедные (не имеют). Также выделяет земледельцев, ремесленников, торговцев, поденщиков, военных, судей, жрецов. Классы не изолированы.
Отношение к собственности Общность имущества для двух высших сословий. Философы и стражи не имеют частной собственности, живут в казармах, получают паек. Это нужно для устранения раздоров из-за «моего» и «твоего». Частная собственность — основа полиса. Аристотель критикует Платона: общность ведет к безответственности, конфликтам и исчезновению добродетели щедрости. Но имущество должно использоваться общим в смысле дружбы («друзьям всё общее»).
Семья Для высших сословий — общность жен и детей. Государство воспитывает детей, чтобы никто не знал своих родителей и не ставил личные интересы выше общественных. Моногамная семья — основа государства. Аристотель считает платоновский проект разрушительным для естественных связей, привязанности и воспитания.

Таблица – Формы правления
Критерий Платон Аристотель
Идеальная форма Аристократия (власть лучших) — точнее, «полития» в платоновском смысле — власть философов, которые познали идею Блага. Это не выборная должность, а правление знающих. Полития — смешанная форма правления, сочетающая элементы демократии и олигархии. Власть среднего класса (состоятельные, но не богатые). Это самая устойчивая форма.
Классификация (правильные и неправильные) Платон выделяет четыре неправильных формы (по ухудшению): тимократия (власть честолюбивых), олигархия (власть богатых), демократия (власть народа) и тирания (наихудшая). Правильная — только аристократия. Три правильные формы: монархия, аристократия, полития.
Три неправильные (их искажения): тирания, олигархия, демократия (охлократия). Аристотель предпочитает политию, считая монархию и аристократию утопичными.
Отношение к демократии Резко отрицательное. Демократия — власть невежественной толпы, которая легко поддается демагогам и вырождается в тиранию. Двойственное. «Крайняя» демократия плоха, но «умеренная» демократия (с преобладанием закона, а не толпы) имеет достоинства. Аристотель признает, что в массе есть коллективная мудрость.

Таблица – Роль закона и справедливости
Критерий Платон Аристотель
Закон В ранних диалогах («Государство») Платон полагал, что мудрый правитель не нуждается в законах — его разум выше закона. В позднем диалоге «Законы» он признает, что идеал недостижим, и вводит верховенство закона как второй по чистоте вариант. Закон — это «ум, свободный от страстей». Закон должен господствовать во всех формах правления. Даже правители подчинены закону. Право — это справедливость, уравновешивающая интересы.
Справедливость Гармоническая (каждый делает свое). Справедливость — это не равенство, а иерархическое соответствие природным задаткам. Два вида справедливости: 1) Уравнивающая (арифметическое равенство в сделках, возмещение ущерба), 2) Распределяющая (геометрическое равенство — по достоинству, заслугам).

Ключевые различия в методе и философии: метод Платона дедуктивно-идеалистический, строит модель идеального государства на основе умозрения, отталкиваясь от идеи Блага – реальность должна подражать этой модели; метод Аристотеля эмпирико-аналитический. он исследует реально существующие государства (было проанализировано 158 полисов), классифицирует их и выводит наилучшую практическую форму, критикует учителя за «оторванность от жизни».

Таблица – Итоговая таблица основных различий
Аспект Платон Аристотель
Базовый принцип Приоритет целого (государства) над частью (человеком) Приоритет человека (гражданина) как цели государства
Собственность Общая для правящего класса Частная, но с социальной функцией
Семья Упраздняется для элиты Сохраняется как основа
Лучший правитель Философ (теоретик) Политик-практик, собственник
Роль закона Подчинен мудрости правителя (в идеале) Верховенство закона
Отношение к рабству Рабы — естественное состояние для неспособных к разуму (в «Законах» рабы — варвары) Рабство естественно: одни рождены повелевать, другие — подчиняться. Раб — одушевленное орудие

Таким образом, Платон предложил тоталитарную утопию, где индивидуальность приносится в жертву абстрактной справедливости, а правит каста «знающих». Аристотель, будучи более реалистом, создал теорию смешанного правления, опирающуюся на частную собственность, семью и закон. Его идеи оказались более жизнеспособными и повлияли на развитие западной политической традиции (через римское право и Фому Аквинского), в то время как платоновский проект остался в истории как гениальный, но неосуществимый идеал.
.