ФЕДЕРАЛЬНОЕ Государственное АВТОНОМНОЕ образовательное учреждение  Высшего профессионального образования

«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(НИУ «БелГУ»)

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Историко-филологический факультет

Кафедра всеобщей истории

Проект на тему:

«ВИЗАНТИЙСКИЕ КОРНИ В ДРЕВЕ ЖИЗНИ МОЕГО КРАЯ»

Задание к зачету по дисциплине

«Византийские основы отечественной цивилизационной традиции»

магистранта ___________ формы обучения

направления подготовки (специальности)

_________________________________

группы __________

Петрова Петра Петровича

Проверил:

к. п. н., доцент

Болгова Анна Михайловна

БЕЛГОРОД  2026

ПРЕАМБУЛА

От имени — к истории

Всякое путешествие начинается с первого шага, а наше исследование византийских корней в культуре Тулы начнется с имени автора этого проекта.

Дмитрий — мужское русское личное имя греческого происхождения.

Восходит к др.-греч. Δημήτριος (Деметриос) — «посвященный Деметре», «относящийся к Деметре». Деметра в древнегреческой мифологии — богиня плодородия и земледелия. В христианскую эпоху имя получило распространение благодаря святому великомученику Димитрию Солунскому (Фессалоникийскому), особо почитаемому в православном мире. Димитрий Солунский — небесный покровитель воинов и защитник Отечества.

Имя Дмитрий стало одним из самых распространенных на Руси, что свидетельствует о глубоком проникновении византийской христианской традиции в русскую культуру. В Туле мы также найдем множество свидетельств этого влияния — от храмовых архитектурных форм до богослужебных традиций и предметов декоративно-прикладного искусства.

Цель проекта – Выявление и актуализация византийского влияния на культуру города Тулы через анализ архитектурных объектов, памятников искусства, топонимики и культурных традиций региона. Задачи проекта

• Выявить в городском пространстве Тулы объекты, связанные с византийской (православной) традицией
• Проанализировать архитектурные формы, орнаментальные оформления, названия и памятники
• Представить найденные объекты в формате экскурсионного маршрута
• Аргументировать связь каждого объекта с византийской культурной традицией

Методология. Проект опирается на комплексный подход, включающий: историко-архитектурный анализ, искусствоведческое исследование, топонимический анализ, богословско-литургическую интерпретацию.

ЭКСКУРСИОННЫЙ МАРШРУТ «ВИЗАНТИЙСКИЕ КОРНИ В ДРЕВЕ ЖИЗНИ ТУЛЫ»

Объект № 1: Успенский собор Тульского кремля.

Местонахождение: г. Тула, Кремль.

Успенский собор — православный собор в Тульском кремле, памятник архитектуры XVIII века, построенный в 1762–1766 годах. Представляет собой крестово-купольный храм с мощным почти кубическим объемом, увенчанным пятью восьмигранными световыми барабанами с луковичными главами. Первый каменный Успенский собор был возведен в 70-80-е годы XVII века, но менее чем через сто лет обветшал и был разобран. Строительство нового собора началось 7 мая 1762 года по благословению епископа Коломенского и Каширского Порфирия на средства тульского купечества. Освящен в 1766 году. В советское время собор был закрыт, в нем размещался склад промтоваров. В 1991 году храм передали Тульской епархии для совместного использования с музеем «Тульский Кремль». Реставрационные работы завершились в 2015 году. Связь с византийской традицией:

• Крестово-купольная конструкция — тип храма, сложившийся в Византии в IX–X веках и ставший каноническим для православного зодчества. Успенский собор, являясь храмом зального типа, наследует традиции, идущие от собора Святой Софии Константинопольской и Успенского собора Московского Кремля, построенного итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти по образцу владимирских соборов, восходящих к византийским прототипам.
• Стенопись собора, выполненная ярославскими мастерами в 1765–1766 годах, продолжает традиции византийской монументальной живописи. В системе росписи представлены три ключевые темы, характерные для византийского богословия образа: мариологическая (прославление Богородицы), христологическая (земной путь Христа) и тема единства Церкви и государства.
• Изображения святых иерархов — в росписи собора представлено более 60 портретов, большинство из которых изображают святых пап Римских, патриархов Константинопольских и русских епископов, что подчеркивает преемственность русской церкви от византийской.
• Двуглавый орел — резное белокаменное изображение российского герба над главным западным входом — символ, пришедший на Русь из Византии как знак преемственности имперской традиции.

Объект № 2: Храм во имя преподобного Сергия Радонежского.

Местонахождение: г. Тула, ул. Октябрьская, 78 (близ Московской заставы).

Храм в честь преподобного Сергия Радонежского — православный храм, построенный в конце XIX века и освященный в ноябре 1898 года. Здание выполнено в византийском стиле, популярном у русских архитекторов того времени. Храм был построен по инициативе митрополита Московского Сергия (Ляпидевского), уроженца Тулы, на его личные средства. Строительство обошлось в 35 тысяч рублей. Проект разработал московский архитектор Александр Латков. Рядом с церковью возвышалась величественная колокольня с библиотекой и залом для духовных чтений. При храме действовало ремесленное училище и церковноприходские школы. В советское время храм был закрыт, колокольня снесена, в здании размещались склады. Возвращен епархии в 1991 году. Связь с византийской традицией:

• Византийский стиль — архитектура храма сознательно ориентирована на византийские образцы. Как отмечает архитектор В.Н. Уклеин: «Мы встречаемся здесь с редчайшими особенностями византийских храмов: одноглавой композицией, ступенчатым построением главного объема, полосатой кладкой стен, двухчастными и трехчастными окнами».
• Мозаичное изображение — на внешней стене храма размещено мозаичное изображение преподобного Сергия Радонежского работы тульской художницы Валентины Стриженко (1998 г.). Мозаичная техника, пришедшая на Русь из Византии вместе с христианством, является одним из наиболее ярких маркеров византийского влияния. В Византии мозаика достигла наивысшего расцвета и стала неотъемлемой частью православного храмового убранства.
• Посвящение храма — преподобный Сергий Радонежский, игумен Земли Русской, был вдохновителем национального возрождения, в котором важную роль сыграли идеи византийского исихазма. Сергий Радонежский воплотил в своем подвиге идеал «умного делания», идущий от византийской аскетической традиции.

Объект № 3: Византийская миниатюра XV века в Тульском краеведческом музее.

Местонахождение: г. Тула, ул. Советская, 68 (Тульский областной краеведческий музей).

Подлинная византийская миниатюра XV века, изображающая евангелиста Луку. Является древнейшим экспонатом выставки «Сохраняя наследие Тульской палаты древностей». Миниатюра относится к периоду заката Византийской империи (XV век) и представляет собой образец византийского книжного искусства. Экспонат происходит из собрания Тульского епархиального древлехранилища — первой общедоступной коллекции древностей в Туле, открытой в 1884 году как «Палата древностей». Выставка, на которой представлена миниатюра, демонстрирует более 150 предметов из этого собрания. Связь с византийской традицией:

• Книжная миниатюра — искусство оформления рукописной книги достигло в Византии высокого уровня развития. Изображения евангелистов были обязательным элементом византийских богослужебных книг. Традиция украшать Евангелия лицевыми миниатюрами была унаследована Древней Русью от Византии. Например, Мстиславово Евангелие (начало XII века), созданное по заказу новгородского князя Мстислава, в своем декоративном убранстве демонстрирует господство «пышного византийского цветочно-лиственного орнамента».
• Иконография евангелиста Луки — согласно церковному преданию, евангелист Лука был первым иконописцем, создавшим образ Богородицы. Само наличие миниатюры с его изображением в собрании тульского музея свидетельствует о глубокой связи тульской культуры с византийской иконографической традицией.
• Символическая ценность — наличие подлинного византийского артефакта XV века (времени падения Константинополя) в тульском собрании позволяет буквально прикоснуться к истории и ощутить преемственность культурной традиции.

Объект № 4: Успенский собор (фрески с изображением Константинопольских патриархов).

Местонахождение: г. Тула, Кремль (Успенский собор).

Фресковые изображения Константинопольских патриархов в системе монументальной росписи Успенского собора, созданной ярославскими мастерами в 1765–1766 годах. Роспись собора выполнялась артелью из 36 живописцев под руководством Афанасия Андреевича Шустова. В состав артели входили такие именитые мастера как Михаил Алексеевич и Ефим Михайлович Сопляковы, ранее прославившиеся при росписях ярославских церквей. Работы продолжались два летних периода. Связь с византийской традицией:

• Портретный цикл иерархов — в росписи представлено более 60 портретов, большинство из которых изображают святых пап Римских, патриархов Константинопольских и русских епископов. Присутствие Константинопольских патриархов в программе росписи тульского храма демонстрирует осознание церковного единства и преемственности иерархической традиции от Византии.
• Изображения святых правителей — на столпах собора изображены фигуры княгини Ольги, князя Владимира, князя Александра Невского, императора Константина и императрицы Елены. Император Константин Великий, сделавший христианство государственной религией Римской империи, и его мать Елена, обретшая Крест Господень, особо почитаются в православной традиции как «равноапостольные». Их изображение в тульском соборе — прямое указание на византийские корни русской государственности и церкви.
• Композиция «Предста царица одесную тебе» — в восточном своде размещена композиция, где Христос предстает как Царь царствующих, восседающий на престоле в царских ризах. Эта иконография восходит к византийской придворной традиции и символизирует единство небесной и земной власти.

Объект № 5: Крестовоздвиженская церковь (придел во имя трех святителей).

Местонахождение: г. Тула (исторически — близ ул. Менделеевской; здание не сохранилось).

Каменная Крестовоздвиженская церковь с приделом во имя трех вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Приход образован в 1611 году с построением деревянного храма в честь Воздвижения Креста Господня с приделом во имя великомученика Димитрия Солунского. После пожара 1696 года построена каменная церковь. В 1759 году разобрана и заново построена в 1764 году на средства тульского купца Василия Артемьевича Ливенцева. Приделы: трех святителей, Тихвинской иконы Божией Матери, святителя Тихона Воронежского, иконы Толгской Божией Матери. Закрыта и снесена в 1929 году. Связь с византийской традицией:

• Придел во имя трех святителей — Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст — великие отцы и учители Церкви, жившие в IV–V веках в Византии. Их богословское наследие легло в основу православного вероучения. Само наличие придела в их честь в тульском храме свидетельствует о глубоком почитании византийских святителей и усвоении их богословской традиции.
• Придел во имя великомученика Димитрия Солунского — первоначальный придел деревянной церкви был освящен в честь святого Димитрия Солунского, одного из самых почитаемых византийских воинов-мучеников. Это имя неразрывно связано с византийской воинской традицией и ее восприятием на Руси.
• Крестовоздвижение — сам титул церкви (в честь Воздвижения Креста Господня) отсылает к событию, связанному с обретением Креста равноапостольной Еленой (матерью императора Константина) в IV веке, что также имеет византийские корни.

Объект № 6: Тульское золотное шитье.

Местонахождение: Музейные собрания Тулы (Тульский областной краеведческий музей, Музей «Тульские древности»).

Тульское золотное шитье — традиционный промысел, образцы которого представлены в экспозиции Тульского краеведческого музея. Среди экспонатов — фелонь первой половины XIX века (верхнее богослужебное облачение священника), изготовленная из хлопчатобумажной ткани и шелка, сотканная и сшитая вручную. Как отмечает Ольга Кантинова, методист Тульского областного краеведческого музея, «шитье, которое здесь представлено, оно изначально изготавливалось при монастыре, Успенском женском монастыре, это был целый промысел – тульское золотное шитьё. В данный момент оно активно возрождается». Связь с византийской традицией:

• Литургическое шитье — искусство украшения богослужебных облачений и предметов церковного обихода золотным шитьем пришло на Русь из Византии. Византийские мастера достигли высочайшего уровня в этом искусстве, создавая роскошные облачения для императорского двора и патриархов.
• Монастырские мастерские — традиция золотного шитья развивалась преимущественно в монастырях, что также соответствует византийской практике. Успенский женский монастырь в Туле продолжал эту традицию, передавая мастерство из поколения в поколение.
• Преемственность традиции — тот факт, что промысел активно возрождается в наши дни, свидетельствует о живой связи с византийской и древнерусской культурой, о сохранении культурного кода.

Объект № 7: Храм Александра Невского (декор в византийском стиле).

Местонахождение: г. Тула, ул. Советская, 1 (территория бывшего оружейного завода).

Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского, построенный в 1881–1884 годах. Декор храма включает элементы, отсылающие к византийской архитектурной традиции. Храм был построен при Тульском оружейном заводе. В советское время закрыт, здание использовалось не по назначению. В настоящее время ведутся восстановительные работы. Связь с византийской традицией:

• Декор апсид — апсиды храма декорированы аркатурным пояском и поребриком. Такое оформление прямо отсылает к византийской архитектуре. Как отмечает исследователь, апсиды храма Александра Невского в Туле стилистически перекликаются с апсидами Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском (1152–1157 гг.), который, в свою очередь, является образцом владимиро-суздальского зодчества, наследующего византийским традициям.
• Карнизы с профилированной тягой — карниз на фасаде храма аналогичен карнизам церкви Бориса и Глеба в Кидекше (1152 г.), одного из древнейших памятников белокаменного зодчества Северо-Восточной Руси, ориентировавшегося на византийские образцы.
• Полуциркульные окна — окна с полуциркульным завершением напоминают византийские храмы. Такая форма окон характерна для византийской архитектуры и была усвоена древнерусским зодчеством.

Объект № 8: Мозаики советского модернизма в Туле (как отражение византийской традиции).

Местонахождение: г. Тула, различные адреса (ул. Халтурина, 10, 12; ул. Морозова, 1б; ул. Революции, 14; здание бывшего бассейна «Арсенал»).

Монументальные мозаичные панно, созданные в 1960–1980-х годах на фасадах и в интерьерах общественных зданий и жилых домов. Мозаичное искусство пережило пик популярности в СССР в 1960–1980-е годы. Тематика панно соответствовала функции зданий: на стенах типографий изображали читающих детей, в больницах — врачей, в НИИ — ученых. В Туле сохранились мозаики на улицах Халтурина, Морозова, Революции, в здании бассейна «Арсенал». Связь с византийской традицией:

• Преемственность техники — как отмечает краевед Илья Кошкин: «В русское искусство мозаики пришли из Византии вместе с христианством. Долгое время мозаика в культуре нашей страны использовалась только в храмах» -2. Советская мозаика, будучи явлением светского искусства, технически наследовала именно этой византийской традиции монументального искусства.
• Монументальность и функция — подобно тому как византийские мозаики были призваны создавать сакральное пространство храма, советские мозаики формировали общественное пространство эпохи, выполняя идеологическую и эстетическую функции. Сама идея монументального искусства, включенного в архитектуру, восходит к античной и византийской традиции.
• Сохранение культурного наследия — активисты сегодня борются за сохранение советских мозаик, признавая их культурную ценность. Эта деятельность аналогична сохранению византийских мозаик в храмах и музеях. Как отмечает Илья Кошкин, необходимо привлечь внимание к тому, что «это часть нашей истории» и добиваться внесения мозаик в список объектов культурного наследия.

Объект № 9: Топоним «Тула» (гипотезы происхождения).

Местонахождение: г. Тула и р. Тулица (Тулка, Тула).

Название города Тулы и реки Тулицы (упоминается в источниках XVI века как река Тула, Тулка или Тулица). Первое упоминание о Туле в Никоновской летописи относится к 1146 году, хотя не всеми историками признается достоверным. Достоверное упоминание датируется 1382 годом в договорной грамоте великого князя Московского Дмитрия Ивановича с великим князем Рязанским Олегом Ивановичем. Связь с византийской традицией:

• Гидронимическая версия — лингвист Татьяна Викторовна Майорова указывает на происхождение названия города от гидронима «Тулица». Многие русские города (Москва, Тверь, Полоцк) получили названия по рекам, на которых были построены. Сама традиция именования городов по рекам имеет древние корни, но в контексте византийского влияния важно само существование письменной фиксации топонимов в летописях, которые создавались по византийским образцам.
• Славянская версия — В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» определяет глаголы «тулять», «тулить» в значении «покрывать», «укрывать», «прятать». «Тула» — скрытое, недоступное место, затулье, притулье для защиты, приюта. Эта версия важна тем, что сама фиксация значений осуществлялась в рамках русской лексикографической традиции, формировавшейся под влиянием византийской книжности.
• Топонимический пласт — исследователи выделяют различные языковые пласты в топонимике Тульской области: древнейший скифский (Дон, Птань), угро-финский (Скнига, Вашана, Ока), тюркский (Олень, Турдей, Шиворона), балтийский (Дубна, Упа, Иста). Византийское влияние проявилось не напрямую в топонимике, а в том, что именно через византийскую письменную традицию (летописи, хронографы) эти названия были впервые зафиксированы и сохранились до наших дней.

Объект № 10: День православной книги (Мстиславово Евангелие в культурной памяти Тулы).

Местонахождение: Тульский филиал Государственного исторического музея (Музейный квартал).

Ежегодное празднование Дня православной книги, в рамках которого проводятся выставки и мероприятия, посвященные древнерусской и византийской книжности. Один из ключевых экспонатов, связанных с темой — Мстиславово Евангелие (начало XII века), о котором рассказывается в просветительских материалах музея. День православной книги отмечается 14 марта. Мстиславово Евангелие было написано и украшено по заказу новгородского князя Мстислава (1076–1132) для вклада на престол церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Евангелие написано на пергаменте каллиграфическим уставом в два столбца. По структуре текста оно является полным апракосом, то есть предназначено для ежедневных чтений на богослужении в течение церковного года. Связь с византийской традицией:

• Тип богослужебной книги — структура Мстиславова Евангелия как апракоса (с чтениями по дням года) восходит к византийской литургической традиции. Сам формат книги для ежедневных чтений был заимствован на Руси из Византии.
• Декоративное убранство — как отмечается в описании, «в декоративном убранстве Евангелия господствует пышный византийский цветочно-лиственный орнамент. Золотые контуры инициалов и фоны заставок подчеркивают празднично-яркие сочетания чистых цветов: алого, синего, зеленого».
• Миниатюры с изображением евангелистов — четыре роскошные миниатюры с изображением евангелистов и их символов выполнены темперой на золотом фоне. Эта иконографическая и техническая традиция также имеет византийское происхождение.
• Просветительская традиция — сам факт празднования Дня православной книги и популяризации знаний о древнерусской книжности через музейные программы свидетельствует о сохранении и актуализации культурной традиции, идущей от Византии.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы по прокту:

• Многообразие форм византийского влияния. Византийская традиция присутствует в культуре Тулы в различных формах:
  • Архитектурные формы (крестово-купольные храмы, византийский стиль храма Сергия Радонежского, декоративные элементы)
  • Монументальная живопись (фрески Успенского собора с изображением Константинопольских патриархов)
  • Мозаичное искусство (от византийских прототипов до советских мозаик)
  • Декоративно-прикладное искусство (золотное шитье, книжная миниатюра)
  • Книжная культура (богослужебные книги, летописная традиция)
  • Топонимика (письменная фиксация названий в летописях византийского типа)
• Преемственность традиции. Исследованные объекты демонстрируют непрерывность культурной традиции от Византии через Древнюю Русь к современной Туле. Особенно показателен пример мозаики: пришедшая из Византии техника использовалась в храмовом искусстве, а в советское время трансформировалась в монументальное искусство модернизма, сохранив при этом технические и художественные принципы.
• Сохранение и актуализация. В настоящее время в Туле наблюдается активный процесс сохранения и актуализации византийского наследия: реставрируются храмы (Успенский собор, храм Сергия Радонежского), возрождаются традиционные промыслы (золотное шитье), проводятся просветительские мероприятия (День православной книги), создаются музейные экспозиции (выставка «Сохраняя наследие»).
• Живая связь времен. Византийское наследие в Туле — это не архаика и не музейный экспонат, а живая традиция, продолжающая развиваться и обогащать культурную жизнь города. От имени Дмитрий, с которого началось наше исследование, до величественных храмов и уникальных музейных собраний — все это звенья одной цепи, связывающей нас с великой византийской цивилизацией, давшей Руси православную веру и культуру.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

• Панфилова М. Устремленный в небо // Тульские Известия. — 2014. — 29 августа. 
• Бычков А. Мозаичная история // Молодой Коммунар. — 2024. — 31 марта. 
• Происхождение Тулы, Алексина, Белева: доклад // Allbest.ru. — 2014. 
• Петрова В. Палата древностей: туляки могут увидеть золотное шитье, старопечатные книги и монеты // Вести-Тула. — 2025. — 23 февраля. 
• Успенский собор Тульского кремля // Wikiwand. [Электронный ресурс]. 
• Алтунин Г.В. Храмы Тульской губернии в честь великого князя Александра Невского // Тульский краеведческий альманах. — 2021. — № 18. 
• Крестовоздвиженская церковь // Путеводители по российским архивам. [Электронный ресурс]. 
• г. Тула, Музей «Тульский кремль», Успенский собор // Rutube. — 2022. — 7 апреля. 
• Петрухина И. Топонимы Тульской области // Образовательная социальная сеть. — 2015. — 30 июля. 
• Исторический музей в Туле. Музейный квартал // Telegram. — 2022-2025.